日本ケルト協会／ケルトセミナー

　　　　アイルランドと「イギリス」
–連合王国（Ｕｎｉtｅｄ Ｋｉｎｇｄｏｍ）と帝国（Ｅｍｐｉｒｅ）のはざまで–

大阪経済大学経済学部教授　　山本　正氏

　かつて1800年から1922年まではアイルランドは全体としてイギリス国家（大ブリテンおよびアイルランド連合王国）の一部であった。しかし、1922年に北東部６県一現在の「北アイルランド」－を除く26県がアイルランド自由国として独立し、現在はアイルランド共和国となっている。では、なぜアイルランド（の大半）だけは他の地域（スコットランドやウェールズ）と異なり独立したのであろうか。
ひとつには、「連合王国」（United Kingdom）のなかで唯一人口の圧倒的多数をカトリックが占めていたことが挙げられる。16世紀にイングランド（とウェールズ）では上からの宗教改革が、スコットランドでは下からの宗教改革が成功し、プロテスタント化したのに対して、アイルランドではイングランド型の宗教改革が挫折するとともに、大陸からの対抗宗教改革勢力が浸透したからであった。
もうひとつには、アイルランドは「イギリス帝国」（British Empire）の植民地としての性格が強かったことが挙げられる。アイルランドは中世盛期（12世紀）から近世（17世紀）に至るまで数次にわたってイングランドあるいはブリテン島からの征服・植民の対象となってきた。そしてまた、近世（17世紀）以降はイギリス国家に対する従属性を強めていっ
たのである。
本講演では、このようにブリテン諸島の一角を占め、一時は連合王国を構成しながら、他方でイギリス帝国の植民地に分類すべき存在でもあったという、アイルランドの「イギリス」に対する特異な歴史的関係を浮き彫りにしたい。

【プロフィール】山本正(やまもとただし)
1958年京都府京都市生まれ。 1981 年大阪大学文学部卒業。1986年大阪大学大学院文学研究科博士課程単位取得退学。
その後､大阪経済大学教養部専任講師､同助教授､大阪経済大学人間科学部助教授､同教授を経て､2009年より大阪経済大
学経済学部教授。日本アイルランド協会副会長｡主要著作:『｢王国｣と｢植民地｣一近世イギリス帝国のなかのアイルランド』(思
文閣出版､2002年)、『図説アイルランドの歴史』(河出書房新社【ふくろうの本】､2017年)『コモンウェルスとは何かーポスト帝国
時代のソフトパワー』【細川道久との共編】(ミネルヴァ書房･2014年)

日本ケルト協会
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日本ケルト協会／ケルトセミナー一日愛外交樹立60周年記念

『中世アイルランドの修道院と文化』
～アイオナ修道院を中心に～

大分工業高等専門学校准教授　田中美穂氏

　アイルランドは、ヨーロッパにおいて、最も早＜全土がキリスト教化された地域の一つである。
600年頃までにアイルランド各地に教会や修道院が創建されていった。なかでも、スコットランド西部のヘブリディーズ諸島内の島に建てられたアイオナ修道院は、ブリテン諸島北部へのキリスト教布教の中心地となった。ブリテン諸島全土のキリスト教化やキリスト教文化の形成に対して、アイオナ修道院が果たした役割はきわめて大きい。
アイオナ修道院を創建した聖コルンバは、アイルランド北西部の有力な王族ケネール･ゴニルの出身であった｡アイルランドで複数の修道院を建てたのちに、｢キリストのための異郷遍歴者｣となるために、故郷を離れてスコットランドの小さな島アイオナに航海した。563年にここに修道院を創建し、自身が初代アイオナ修道院長となった。59７年にコルンバは死去したが、彼を称える詩や聖人伝が執筆された。
９代目アイオナ修道院長の聖アダムナーンが７世紀末に執筆した『聖コルンバ伝』は、コルンバのみならず、アイオナ修道院に関する最も重要な史料である｡コルンバはブリテン諸島各地に赴き、各地の王や王族、司教や修道院長らと交流する。コルンバと彼らとの関係を通じて、ブリテン諸島北部の政治状況がうかがえる｡修道院での生活や文化の営みについても『聖コルンバ伝』から多＜を知ることができる。
今回の講演では、『聖コルンバ伝』の舞台となったアイオナ修道院を中心に、７世紀頃のアイルランドの修道院と文化についてお話ししたい。

【プロフィール】田中　美穂(たなかみほ)
京都府綾部市出身。東京都立大学大学院人文科学研究科史学専攻博士課程修了(博士:史学)。大学院生時代､国際ロータリー財団奨学生としてアイルランド国立大学ユニヴァーシティー･カレッジ･ダブリンに留学｡現在､大分工業高等専門学校准教授。専門は中世アイルランド史。共著:『アイルランドの経験一植民･ナショナリズム･国際統合』(法政大学比較経済研究所／後藤浩子編､法政大学出版局､2009年､｢第１章中世アイルランドにおける｢ネイション｣意識｣)、『イギリス文化入門』(責任編集:下楠昌哉､三修社､2010年、｢第５章　イギリスの宗教と生活｣)など。論文:｢中世初期アイオナ修道院とタール･リアダ王権　-　『聖コルンバ伝』における王の聖別の叙述をめぐる一考察｣(『史学雑誌』110篇第７号､2001年)、｢｢島のケルト｣再考｣(『史学雑誌』第111編第10号､2002年)、｢アイルランド人の起源をめぐる諸研究と｢ケルト｣問題｣『大分工業高等専門学校紀要』(第51号､2014年)など。

日本ケルト協会／ケルトセミナー一日愛外交樹立60周年記念

『風と共に去りぬ』とアイルランド表象

東京外国語大学名誉教授 荒このみ氏

　『風と共に去りぬ』（1936）の主人公スカーレット・オハラは、アイルランド人を父親にフランス系アメリカ人を母親にして生まれました。
著者マーガレット・ミッチェル（1900－49）は、アメリカ南部のジョージア州アトランタ生まれで、両親ともにアイルランド系です。アメリカの歴史上、最大の出来事であった南北戦争を背景にした大河小説を書くにあたり、著者は自分がアイルランド系アメリカ人だからという理由で、主人公の父親ジェラルド・オハラをそのように設定したのでしょうか。
ジェラルドはほとんど無一文でアメリカへ政治亡命します。すでにアメリカへ亡命していた長兄次兄と同様に、英国へのレジスタンス運動に加担していました。そのころから百年たって、ようやくアイルランドは英国の自治領になりますが、英国から完に独立してアイルランド共和国になるのは1949年のことです。
父親からアイルランド人の血を引く、ビートルズのジョン・レノンは、「たまたまアイルランド大だったら」という歌を作りました。英国リヴァプールはアイルランドに近く、そこで反骨の精神を養ったのでしょう。レノンは反戦歌を作り、反戦運動に積極的に参加します。 19世紀に多くのアイルランド大が世界の諸国に移住しましたが、それぞれの地域でアイルランド魂を育み、その出自を忘れることはありませんでした。この品からアメリカにおける「アイルランド表象」の意味を探りましょう。

【プロフィール】荒このみ(あら このみ)
1946年 埼玉県生まれ｡お茶の水女子大学卒業｡東京大学大学院博士課程修了。中央大学､津田塾大学､東京外国語大学教
授、立命館大学客員教授を経て、現在、東京外国語大学名誉教授。博士(文学)。
主著に､『マルコムＸ一人権への戦いー』(岩波新書)、『歌姫あるいは闘士ジョセフィン･ベイカー』(講談社)、『アフリカン･アメ
リカン文学論一一｢ニグロのイディオム｣と想像力』(東京大学出版会)、『黒人のアメリカー誕生の物語－』(ちくま新書)など。
訳書に､マーガレット･ミッチェル『風と共に去りぬ』全６巻(岩波文庫)。

日本ケルト協会／ケルトセミナー一日愛外交樹立60周年記念

生と死のケルト美学-アイルランド映画に読む〈女性的原理〉の可能性ー

広島大学教授　桑島秀樹氏

　僕をとらえて離さないアイルランドをめぐる鮮烈なイメージの群れがある。道に迷い牧羊犬に追われた夕暮れの緑野、ひっそりと佇む修道院の庭で施しを享けたスコーンと紅茶、霧のなか｢妖精女王｣の城をかすめて流れる琥珀色の大河、古代ケルト王の伝説が残る平原の巨岩城。これらの風景は、250年ほど前に生きたアイルランド人美学者を追った現地調査の旅のなかで偶然めぐり逢ったものどもである。
アイルランド／ケルト固有のイメージへの興味は、今回の講演でも触れる古今の｢アイルランド映画｣をめぐる思索を呼び込むことになった。具体的には、『アラン』(Ｒ･フラハティ)や『静かなる男』(J･フォード)、さらに『フィオナの海』(J･セイルズ)、『ＯＮＣＥダブリンの街角で』(J･カー)、そして『フォースの覚醒』(J･J･エイブラムス)などなど。映画分析の道程にはつねに、アイルランド的感性とは何か、という問いがあった。映画の構成原理の究明を通して浮かびあがったのは、｢メタモルフォーゼの美学｣｢インターフェイスの存在論｣といった世界観。｢ケルトの女戦士　｣｢肝っ玉おっかあ｣といった人物造形の系譜である。それはまた、｢海｣の崇高さとも共鳴していた。
アイルランド／ケルトの感性文化を象徴する、このようなたおやかで強靭な地母神的気質の析出は、かの地で深く交わった人々、わけても女性たちとの交歓の日々なしには不可能であったと思う。昨年９月、僕は、二冊目の単著『生と死のケルト美学』を世に問うた。本書は、｢美学としては異端の書かもしれない。しかし、僕にとって｢美学｣とは人生と共鳴していなければ意味がない。ここに登場する場所も人も　一むろ画のワンシーンも一　すべては、現実と夢のなかで融けあっている。
講演では、書籍に結実させたこのような想いについて、すなわち、アイルランド／ケルト的感性のはらむ豊かな可能性について、｢アイルン映画｣を切り口に、ざっくばらんにお話ししようと思っている

【プロフィール】桑島秀樹(<わじまひでき)
現在､広島大学大学院総合科学研究科教授｡専門は､美学･芸術学･感性哲学｡1993年３月大阪大学文学部美学科卒業｡同大学大学院文学研究科博士課程修了｡博士(文学)。日本学術振興会特別研究員ＰＤを経て､2004年4 jlより広島大学総合科学部助教授｡2016年２月より現職O同年４月より研究科長特別補佐(国際交流担当)。2011年４月より一年間、トリニティ･カレッジ･ダブリン客員研究員(歴史学)としてアイルランドに滞在｡主著に､『崇高の美学』(講談社選書メチエ､2008年)、『生と死のケルト美学－アイルランド映画に読むヨーロッパ文化の古層－』(法政大学出版局､2016年)など。

日本ケルト協会／ケルトセミナー一日愛外交樹立60周年記念

フィンとフィアナ戦士団の伝承の多様性とその人気の秘密を探る

アイルランド伝承文学研究　渡辺洋子氏

　アイルランドの伝承には、甲乙つけがたい二人の英雄がいる。アルスター英雄伝説のクーハランとフィアナ戦士団の話群のフィン･マックールである。アルスター英雄伝の中心的な話は、１世紀頃コナハト地方の女王メーブとアルスターのコンフール･マック･ネッサ王の宮廷の若い英雄クーハランが一頭の雄牛をめぐって繰り広げる争奪戦｢トーイン｣でそれは今でも人気である。アルスター英雄伝は古い写本にかなり整った形で残されていて、現在語られる話も写本の内容と大差はない。一方フィンとフィアナ戦士団の話は12世紀になるまで、写本には断片的にしか登場せず、その出自については研究や推測がなされている。しかし興味深いことに、アルスター英雄伝がその物語自身の外にあまり広がりを見せていない一方で､フィンとフィアナ戦士団の話は民間伝承の語り手たちの最も好むジャンヌで､語り手の想像力の羽に乗って様々な話に展開し､増幅し、フィンの姿も様々に変容している。またアイルランド各地に、巨人化したフィンの名を残す風景が沢山ある。今回はアルスター英雄伝と比較しながら、フィアナ戦士団の伝承の多様性と民衆の間でのその人気の理由を探ってみたいと思う。

＜プロフィール＞　　　　渡辺洋子(わたなべようこ)
聖心女子大学英文科卒業｡アイルランド伝承文学研究｡　朝日カルチャーセンターでアイルランドの伝承文学や短編小説を英語で読む講座､アイルランド語の講座を担当。四谷のディラ国際語学アカデミーで英語､アイルランド語の講座を担当｡　（株）朝日旅行のアイルランド･ツアーの企画、同行講師を務める｡著書および論文『子どもに語るアイルランドの昔話』（こぐま社）『アイルランド民話の旅』(三弥井書店)以上共編共訳『アイルランド自然･歴史･物語の旅』訳書『塩の木のほとりで』（アンジェニラ･パーク作）論文｢初期の文学のフィンと民話のフィンーニつの顔をもつアイルランドの英雄｣(『昔話－研究と資科－35号』日本昔話学会)、｢日本の昔話の中の呪物｣(『昔話研究の諸相　小潭俊夫教授喜寿記念論文集』昔話土曜会)などがある。

Jａｍｅs Joyceの“The Dead”から聞こえてくる
｢暗闇にかそけく降りしきる雪花の音｣
一｢ケルト的アイルランド性｣に関する一考察－

梅光学院大学名誉教授　　吉津成久氏

James Joyce の短編小説集　Ｄｕｂｌｉｎｅｒｓ(『ダブリン市民』)に収められた作品の多くにおいて、とりわけ最後の“The Dead”(｢死せる人たち｣)において、主人公が経験する｢エピファニー｣(epiphany)が重要な意味をもってくる。ジョイスによれば、ごくありふれた日常的なものに対する認識が非日常的な重要なものに変化する瞬間の精神的啓示を自分が受けたカトリック教育の伝統から借りた言葉として’epiphany'(顕現)と呼ぶ。 “The Dead” の主人公ゲイブリェル･コンロイは、物語の最後においてこのepiphanyを経験する。　妻グレタから、アイルランドの西の都ゴールウェイの少女時代に愛し合った少年との思い出とその早すぎる死の悲しみを告白されたゲイブリエルは、暗闇の中で生者にも死者にも降り注ぐかそけき雪花の音を聞きながら、彼の意識は死者の憩う西方へ赴き、「かそかな」死の世界の住人から、現実に生きる自分の誇りや欲情をはるかに超えて真実に生きることのあり様を啓示される。主人公の「魂の死と再生」の瞬間である。本セミナーは、このジョイスの“The Dead” を主要な拠り所として、「人生の最後」（‘the last end,’「暗闇」や「影」が象徴する）を心に留めながら生きるという「ケルト的アイルランド性」の顕著な特徴について論考をすすめるものである。同時に、ジョイスの文学をはじめ、アイルランド文学の最大の特徴は、我々の人生が、生きている人たちと同じく、死んだ人たちに囲まれて生きているのだということを感じさせてやまないという点に注目する。

　　　　＜プロフィール＞吉津成久(よしづ　しげひさ）
1937年山口県生れ｡早稲日大学及び同大学院､米国カリフォルニア州オクシデンタル大学大学院､テネシー州ヴァンダビルト大学大学院でヨーロッパおよび英米文学専攻｡1987～8年アイルランド国立大学ＵＣＤの客員研究員｡現在梅光学院大学名誉教授。近年は､学生やアルス梅光(生涯学習センター)の受講生を伴ってアイルランドへの研修旅行を実施。
著書:『二十世紀英文学の出発』｡『アメリカ詩の原点』､『ジョイスからジョイスへ』など。

W．B.イェイツと能狂言

滋賀大学教授　真鍋晶子氏

　W.B.イェイツは、2015年､生誕150年を迎え、昨年は世界各地でイェイツ関係の企画が催されました。私自身アイルランドを含め、そのいくつかに参加し、日本との関係を整理することが求められていると実感しました。
イェイツと日本と言えば能を思い浮かべる方は多いでしょう。アメリカ人アーネスト・フェノロサが日本で能楽に感動し、書きためた遺稿に心動かされたアメリカの詩人エズラ･パウンドが、イェイツに能楽を伝授したときに、何が起こったのでしょう。今回は、イェイツが能楽のどのような点に惹きつけられたのか、また、その結果どのようなものを創り出したのかを考えたいと思います。また、能楽のなかでも、狂言との出逢いについては、あまり取り上げられないので、狂言とイェイツについてもご紹介します。
狂言と言えば、笑いがその核心にあります。「イェイツと笑い?　はて?」と思われるかもしれません。この点から見えて来るイェイツの局面も検討しましょう。
演劇は実際の公演抜きには語ることができません。イェイツはアイルランド文芸復興運動の中心人物としてアベイ座での公演プロデューサーとして活躍しました。作品を舞台化する過程から見えて来るものも、実際の公演を紹介しながら検討します。公演を前提とした創作程に、イェイツと同時代を生きた日本人数名が重要な役割を果たしました。その人たちも紹介できればと思います。
能との出逢いでイェイツが生み出した第一作『鷹の泉』の初演から、今年は100年になります。 100 年経った今も、イェイツの作品は様々な形で演じられ、新たな息吹を与えられています。イェイツの劇は、現代の私たちに何を語りかけてくれるでしょうか。過去のものとならないイェイツの現代性とは何か。みなさんとご一緒に、私たち個々の中にイェイツが語りかけてくれる声を聞き取りたいと思っています。

＜プロフィール＞真鍋晶子(まなべあきこ)
京都大学文学研究科英語学英米文学専攻修士課程修了。現在､滋賀大学教授｡アイルランド､アメリカのモダニズム詩と劇を､エズ
ラ･パウンドおよび､彼を中心とする文学者(Ｗ.Ｂ.イェイツ､アーネスト･ヘミングウェイなど)を核に研究｡主な著書『ヘミングウェイとパ
ウンドのヴェネツィア』(彩流社､2015年､共著)、『アイルランド文学』木村正俊編(開文社出版､2014年､共著)、『ヘミングウェイと老
い』高野泰志編(松籟社､2013年､共著)など。

｢北アイルランド社会と壁画一 和平合意以降に注目して」

　　　　　　　　　　　九州大学学術研究員　福井　令恵(のりえ）　氏

　北アイルランドの都市部では、建物の壁などに壁画（mural)が多数描かれています。近年こうした壁画はベルファストの観光の目玉になり、壁画をめぐるツアーはいくつも実施されています。また、観光などで現地を訪れた人によって撮影された写真が、ウェッブ上には数多く載せられています。
北アイルランドの壁画には二つの特徴があります。一つは、一旦描かれた後も描き替えが行われており、変化が大きいという点です。もう一つは、ほとんどが労働者階級の居住区に暮らす地域住民の手によって描かれることです。
北アイルランドの壁画には、100年以上の歴史がありますが、大きな注目を集めるようになったのは、北アイルランド紛争の時代でした。テレビなどのマス・メディアに対する検閲があった時代に、紛争地に住む人々が、自らの主張や感情を表現する媒体として利用したことから注目を集め、また多数描かれるようになりました。そのため、長年対立を象徴するものだとみなされてきました。
1998年の和平合意後も、壁画を描くという活動は引き続き活発に行われています。私は、2003年以降10数年にわたり現地を訪れ、壁画の変化について記録し、インタビューを行うなどの調査をしてきました。和平合意後、北アイルランド社会のニュースが日本で報道されることは少ないですが、紛争の被害を大きく受けた地域では、社会的な課題を多数抱えながらも、問題解決に向けた様々な努力もなされています。
＜紛争後＞の壁画の変化や、壁画をめぐる動きについて注目することで、北アイルランド紛争後社会の現在を皆さんと考えたいと思います。当日は、壁画の写真も多数お見せする予定です。

＜プロフィール＞福井令息(ふくいのりえ)
アルスター大学大学院メディアスタディーズ･コース修了(修士:lntemational Media Studies)、九州大学大学院比較社会文化学府博
士課程単位取得退学(修士･博士:比較社会文化)、現在､九州大学学術研究・産学官連携本部　学術研究員。専攻は社会学､北アイ
ルランド地域研究、文化研究｡　　著書:『紛争の記憶と生きる　:北アイルランドの壁画とコミュニティの変容』　(青弓社)
論文　:｢分断社会の二つの歴史と共苦一北アイルランドのリパブリカン･コミュニティとロイヤリスト･コミュニティを事例として｣(『年報カル
チュラル･スタディーズJvol.2)、　｢紛争跡地観光に関する―考察－ベルファスト市を事例として｣(『比較社会文化研究』第19号｣)など。

アイルランドの考古学から

　　　　　　　　　　　　　岡山大学大学院教授　　新納　泉氏（にいろ　いずみ）

　アイルランドというと、流麗なケルト文様や豪華な黄金製品のほか、豊かな初期キリスト教文化に目を奪われますが、考古学の資料をていねいに調べていくと、意外に文化の浮沈が激しいことに驚かされます。とりわけ、キリスト教が伝わる直前の数世紀は「鉄器時代後期の凪」と呼ばれるほど社会の動きが止まってしまい、「アイルランドから人が消えてしまったのではないか」とさえ言われるほどです。
その理由は何なのだろう。以前にイギリスを対象に研究を行い、『鉄器時代のブリテン』を著したことがあるのですが、そのブリテンともあまりに違っています。
半年のアイルランド滞在で、思いに思いをめぐらせた苦悶の結果をお聞きいただけたらと思います。日本の古墳時代を専門にし、多くの発掘調査を続けてきたフィールド考古学者の立場から、ナマの考古資料に迫っていきたいと思います。
アイルランドの考古学は、1995年から2007年まで続いた「ケルトの虎」の時期を経て、その姿を大きく変えました。日本の考古学が高度成長期を境に一変したように、道路をはじめとするインフラ整備のための発掘調査で、資料の量が爆発的に増加したのです。しかし、残念ながら発掘調査の報告書がほとんど刊行されていないために、その成果があまり広く伝えられていません。また、「ケルト」についての理解も、考古学の世界では、大きく変わりつつあります。そうした新しい研究の成果も、できるだけ紹介させていただきたいと思います。

＜プロフィール＞新納泉（にいろいずみ）
岡山大学大学院社会文化科学研究科教授｡古墳時代の装飾付大刀や三角縁神獣鏡などの遺物研究を専門としたが､岡山大学に
赴任後は古墳の発掘調査を続ける｡そして､異なった文化と比較しなければ古墳時代はわからないと考え、1991年に39歳でイギリス
のサウサンプトン大学に留学｡そこで知ったコンピュータ考古学が自分の新しい専門分野に｡ 2012年にダブリン大学に留学。
現在は､前方後円墳の設計原理の研究を進めている。

「ウェールズの神話・伝説にみるケルト的要素

ケルト文化を考える上で神話・伝説はことに重要な意味を持っています。古い時代から伝承されてきたさまざまな神話・伝説には、歴史的社会や生活の事実が記録されているだけでなく、人々の集団意識や信仰、個々人の心理などが鮮やかに織り込まれているからです。
ウェールズの神話・伝承は、アイルランドの神話・伝承と並んで、現在にまで受け継がれているケルト文化の輝かしい遺産です。今回は、ウェールズ中世の神話的な幻想物語集『マビノギオン』（The Mabinogion)を中心に取り上げ、その中に盛り込まれたケルト的な文化要素を読み解いていきます。ケルト人の想定した異界やその様子、異界の人物（馬の女神）と現実界の人間との交流（結婚や出産など）、メイ・イヴの怪奇的な出来事、ブリテン（ウェールズ）とアイルランドの戦争、豊饒の大釜の不思議、「切られた首」のもたらす永遠の時間、魔法の力で花からつくられた女性とその罪と罰、人間の動物への変身と復活、巨人と魔法の猪退治・・・・。『マビノギオン』では不思議と謎、神秘に満ちた超自然的な幻想世界が魅力的に語られます。
ウェールズとアイルランドにまたがる側面にも着目し、ケルト文化圏の共通性、重層性にもふれるつもりです。聴講に先立って中野節子訳『マビノギオン』（JULA出版局、２０００）をテキストとしてお読みいただければ理解しやすいかと思います。